許鐵民(國際壽山石協會秘書長)
貴為中國四大名石之首的壽山石, 其發源地福州市的絕大部份業內人士, 因深受清代著作<觀石錄>的’三坑論’先入為主所影響, 以致在判斷石刻品價值時, 均以石種名氣, 以及石材優劣作為依據. 久而久之, 日常主要話題亦離不開各式各樣的珍貴石種; 自然而然, 不少從商者更加樂於採用價高罕見的名石作為招徠, 以謀取較高利潤, 而部份雕刻者則借助名石作為抬高身價的手段, 以奪取名利雙收的身份地位. 如此追逐名石的風氣, 愈演愈烈, 其覆蓋面正逐漸遍及整個神州大地.
當市場所有焦點都集中在’石’的時候, 業內人士只會習慣性以各種名石, 一分高下; 對普通材質但具創意的石刻品均不以為然, 不屑一顧, 導致該類創意作品長期備受輕視低估, 其真正價值難以發揮. 然而從國際藝術品市場的角度來看, 並就筆者多年來在海外辦展的實際經驗而言, 只有具創意的作品, 才稱得上藝術, 也往往最受歡迎.
必須指出, 雖然不少壽山石業者將“雅”視為藝術，並大致上把壽山石分為“粗劣”，“匠氣”及“典雅”三種層次；無可否認，“典雅”經常是藝術品的形容詞，然而更加常見的，“典雅”幾乎是所有上等工藝品的代名詞.
工藝品在筆者眼中是一種工多藝少的作品，注重突出個中的精緻手藝，講究完美的造型及典雅的效果，其完成過程基本上是一種有法可依,
有跡可尋的工作. 反過來看, 壽山石藝術的起源, 可追溯自前人稱許之巧雕, 巧雕的精髓就在於”何其巧也”, 其最新定義可參考筆者近期自行領悟並大力提倡的”六巧之說”; 一是’巧色’:
原石應有不少於兩種天然顏色, 五彩最佳; 二是’巧思’: 作者用上充份心思,
在’相石’設計方面做足功課;
三是’巧工’: 因形就勢,
因色制宜, 巧奪天工, 如有神助;
四是’巧形’: 自然勻稱,
四平八穩, 可愛別緻, 獨特罕見;
五是’巧妙’: 百看不厭,
愛不釋手, 妙不可言, 令人陶醉;
而六是’巧合’: 看似上色接拼,
顯得不可思議, 難以入信. “六巧”的主要樞紐是’巧思’;
可以想像, 當面對一塊奇形怪狀, 面目模糊, 不同顏色的天然原石, 如何著手,
何處下刀, 往往無跡可尋，無法可依, 絕非常人或工匠可勝任, 需要重重’巧思’,
方能産生不同設計的種種創意. 而創意正是藝術必備的先決條件. 所謂創意者，是從人的腦袋裡衍生出來，是設計上與眾不同的各種演繹，往往具震撼性，能帶來意想不到的驚喜，也經常發人深省，令人有所聯想，甚至跨越時空，起到恆久的警世及傳世作用.
只要簡單地在壽山石工藝品及藝術品之間稍作比較，不難看出，前者是一種直接視覺，主要看外表，強調亮麗石材，其最高層次是“典雅”；而後者則介乎視覺與感覺，重要的是其內涵，不大在乎石材好壞，而最高境界是不可思議的“創意”. 如果根據以上情況對號入座的話，毫無疑問，當前市場上絕大部分壽山石業者依然在追求工藝品，只有少數人尋求藝術品.
原因何在呢？因為只有絕少數人明白兩者之間的分別.
總的來說, 真正的壽山石藝術, 就是巧雕藝術, 也是筆者一力倡導的”六巧之說”, 雖然備受冷落,
但已處於起跑階段, 套用藝術評論家原士富子的說法, 超然而有待發掘的藝術好比錦衣夜行者徘徊在黎明前的一刻.
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